大学佛教专业佛教专业：漫游于智慧与慈悲之路
本文目录
- 佛家是如何普渡众生的？
- 请佛教专业人士回答，有人说为治病就不要学佛了，某人还说如果还贪恋这个娑婆世界就不要修了，请问是这样吗？
- 佛家讲慈悲，注重的是芸芸众生，也就是所说众生平等，因此不杀生，吃素不吃荤，传说达摩不吃而成为了佛，植物有生命也有意识，那么济公的行为才是真的佛主，一切只是形式而已…希望有人摆出自己的观点？
- 佛教对中国历史文化有哪些影响？
佛家是如何普渡众生的？
众生：指一切有生命的动物及人。佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
请佛教专业人士回答，有人说为治病就不要学佛了，某人还说如果还贪恋这个娑婆世界就不要修了，请问是这样吗？
这种说法未免有些陈义过高，确实有不少人，接触佛教时动机，知见都不太对，包括我自己也是如此。佛说“先以欲钩牵”，若一开始就责备求全，拒之门外，恐怕堂前草深三丈，连个善因也没法种下。
其次，接触佛法后不应得少为足，更应深入经藏。为了眼前的安乐，乃至后世的安乐都不是很好的动机，应求自他究竟解脱，否则“因地不真，果招迂曲”。佛说“后令入佛智”，应进一步学修业果、慈悲、菩萨行、止观等，否则很容易沦为迷信，增长烦恼。
佛家讲慈悲，注重的是芸芸众生，也就是所说众生平等，因此不杀生，吃素不吃荤，传说达摩不吃而成为了佛，植物有生命也有意识，那么济公的行为才是真的佛主，一切只是形式而已…希望有人摆出自己的观点？
可以说济公只是表现在一种形式，让人们看到的是一种幻象。让人不迷入外在形式，而修内心。
佛教对中国历史文化有哪些影响？
佛教从公元前后传入中国内地，至今已有近两千年的历史。它从一种外来的宗教发展为中国的民族宗教之一，对中国历史文化的影响是多方面的。
首先从社会历史进程来看。在新中国成立之前，佛教的传播流行经历了封 建社会的上升、鼎盛和衰落三个时期，此后又经历了半封建半殖民地时期。
在封 建社会时期，佛教经过初传演变，成为中国封建社会意识形态的重要组成部分， 与道教一起依附占据思想统治地位的儒家纲常名教,对维护、巩固封建统治制 度起了积极作用。佛教作为一种宗教，主要是通过自己的经典、教义和以“方 外”、“出世”的宗教活动和宗教处世方式来“协契皇极”，。
“助王化于治道”， 僧人中直接和间接参与政治的极少(西藏地区采取政教合一体制除外)》佛教的 僧官体系是封建官僚体系的一个组成部分。佛教的寺院经济依附于全国的封建 经济制度。佛教不仅是一种意识形态，而且是一个拥有僧尼教团和广大在家信 徒的社会实体。
僧尼中由于所处地位不同，情况也不一样。广大中下层僧人一般 要从事艰苦的生产劳动,属于劳动人民。在民族危难，社会动乱之际，有不少僧 人参加反抗民族压迫和阶级压迫的斗争。大乘佛教的慈悲济世，普度众生的思 '想，也激发不少佛教界人士投身社会进步事业和社会福利事业。
对于佛教对封建社会政治、经济等各方面的具体影响，涉及的时间长，范围广，问题很多，有待 于今后各学科的深入综合的研究，这里不能详论。
进入近代半封建半殖民地社会，佛教已十分衰败,社会影响甚微。虽有有学 识的居士、高僧出来编印佛经，建立学校培养佛学人才，倡导“佛教复兴”，但在 民主革命日益深入的形势下，并没有改变佛教衰微的趋势。