英语专业文学类开题报告
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李白诗歌中如何表现仙侠精神？
李白对于古文学仙侠精神的发扬起到了不可磨灭的作用，前有庄子，中有李白，后有还珠（是还珠楼主，不是格格）。比如，侠客行：“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
……纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。”
又如《古风》其十七：“西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。”
贺知章曾称李白为“谪仙人”。李白初到长安时前去拜访贺知章，并把《蜀道难》给他看，贺知章看后赞叹不已，说:“公非人世之人，可不是太白星精耶？”。可知李白诗风仙气纵横，为世人所仰，李白年轻时就曾佩剑挟弓，“手刃数人”，伸张正义，不畏权贵，是为侠气。李白诗中，比比可见追求平等和自由的道家思想、济世救民的儒家思想、非凡的才华与自信以及其豪迈洒脱的个性，这些都是其仙侠精神的体现。
六盘水师范学院研究生招生简章？
2019年贵州师范大学与六盘水师范学院联合培养教育硕士专业学位研究生招生公告
经贵州省教育厅批准，贵州师范大学与六盘水师范学院开展联合培养教育硕士专业学位研究生。
2019年联合培养招生专业领域有：学科教学（语文）、学科教学（数学）、学科教学（物理）、学科教学（思政）、学科教学（生物）、学科教学（历史）、学科教学（地理），计划招生全日制硕士研究生20人左右，学制详见《贵州师范大学2019年（全国统考）全日制、非全日制硕士研究生招生章程》，学习方式为全日制脱产学习。有意报考者请在中国研究生招生信息网的网报系统“备用信息”栏填写“六盘水师范学院联合培养”，考生须参加全国硕士研究生入学统一考试，成绩达到国家控制线以上方可参加复试，录取前须签订联合培养协议。
联合培养采取依托贵州师范大学教育硕士专业学位授权点招收联合培养硕士研究生，学制为2年的，实行“1+1”培养模式，第1学年研究生在贵州师范大学完成相应课程的学习，第2学年在六盘水师范学院及实习实践基地开展实习实践活动和完成学位论文撰写。学制为3年的，实行“1.5+1.5”培养模式，即1.5年在贵州师范大学完成相应课程的学习，1.5年研究生在六盘水师范学院及实践基地开展实习实践活动和完成学位论文撰写。研究生培养实行三导师制，即联合培养单位导师和行业实践导师。联合培养硕士研究生完成学业后，毕业论文达到贵州师范大学学位授予标准后，颁发贵州师范大学毕业证书及学位证书。
报考联合培养硕士研究生除享受贵州师范大学相关政策外，在六盘水师范学院学习期间还可同时享受以下政策（解释权归六盘水师范学院）：（1）免费住宿（住宿条件为2人间，配备热水器、床上用品）；（2）每人每月300元的生活补贴费；每月助研、助教、助管200元补贴；（3）报销至六盘水师范学院学习的交通费（每年四个来回）；（4）资助参加毕业论文相关学术会议、调研的交通费，补助开题、答辩费；（5）在六盘水师范学报上优先发表学术论文。
欢迎广大考生报考！
毕业论文字数怎么计算？
毕业论文字数只计算论文正文部分，不加标题、目录、内容提要、关键词、结论、参考文献、致谢、附录的字数。
毕业论文的基本教学要求是：
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力。
2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度。
3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。
毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。
毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。
从诗经中看先秦妇女的地位开题报告目的？
大致我们可以看到三种不同的女性意识：
1、女性的独立意识
在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。
2、女性的依附意识
在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。
3、女性的反抗意识
在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。 ②中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。
女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。