安徽地图池州位置安徽池州：古往今来的璀璨明珠
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中国被列为世界遗产四座大山？
一、泰山
“五岳之首”的泰山，位于山东省泰安市中部。是国家重点风景名胜区，国家A4A级旅游景区。
泰山被誉为天下第一山，它有着壮丽、险峻、奇绝特点。山上苍松、巨石、日出、云海，层峦叠峰等，都是黄山最引人入胜的景色。
泰山有深厚文化底蕴，是东方文化的重要发祥地，比如：大汶口文化，龙山文化遗存等。
自秦始皇封禅泰山后，此后的历朝历代帝王，都会到泰山封禅和祭祀。他们还在泰山上建造20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。中国传统的佛、道两教也是在这里兴盛起来的。
二、黄山
黄山，拥有“天下第一奇山”之称，位于安徽省的黄山市。黄山的景色，最为著名。它的奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。
古有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。黄山独特的自然景观，使得古往今来的无数文人墨客为之赞叹和陶醉，留下了很多绝美的诗句和画卷。
千百年来，黄山更是积淀了厚重的黄帝文化。黄山还与宗教有着密切的关系，境内有许多神仙故事有关的许多峰名。
三、峨眉山-乐山大佛
峨眉山，位于四川省乐山市峨眉山市境内。峨眉山是中国"四大佛教名山"之一，陡峭秀丽，有"峨眉天下秀"之美誉。宗教文化特别是佛教文化，构成了峨眉山历史文化的主体。
乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧。建造于唐代开元元年，也就是713年，完成于贞元十九年，也就是803年，先后花了90年。大佛为弥勒佛坐像，通高达到了71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。
四、武夷山
武夷山，位于福建省武夷山市的南郊。是福建的第一名山 ，地质上又属典型的丹霞地貌。武夷山最具价值的自然遗产有：天游峰、九曲溪、水帘洞、武夷山自然保护区等。
武夷山，还是著名的三教名山。武夷山曾是儒家学者倡道讲学之地。文化底蕴深厚。境内发现的架壑船棺有18处，鸿儒大雅的书院遗址多达35处，摩崖石刻有450多方。有道观寺庙及遗址60余处
描写淄博齐山的诗句，一句最有名的？
描写“淄博齐山”的有名诗句为唐代作者，杜牧写的《九日齐山登高》，原文如下；
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
【注释】
1、九日：旧历九月九日重阳节，旧浴登高饮菊花酒。齐安：今湖北省麻城一带。
翠微：这里代指山。
2、酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。《艺文类聚·卷四引·续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”
3、登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
4、牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山，即其地。
【译文】
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
【创作背景】
唐会昌五年（845）张祜来池州拜访杜牧，因二人都怀才不遇，同命相怜，故九日登齐山时，感慨万千，遂作此诗。
九日登狼山赏析？
这首诗是唐武宗会昌五年（845）杜牧任池州刺史时的作品。
“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东南的齐山。江南的山，到了秋天仍然是一片缥青色，这就是所谓翠微。人们登山，仿佛是登在这一片可爱的颜色上。由高处下望江水，空中的一切景色，包括初飞来的大雁的身影，都映在碧波之中，更显得秋天水空的澄肃。
诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，用“翠微”这样美好的词来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。这种节日登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注入了一股兴奋剂。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”他面对着秋天的山光水色，脸上浮起了笑容，兴致勃勃地折下满把的菊花，觉得应该插个满头归去，才不辜负这一场登高。
诗人意识到，尘世间象这样开口一笑，实在难得，在这种心境支配下，他象是劝客，又象是劝自己：“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”——斟起酒来喝吧，只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨。这中间四句给人一种感觉：诗人似乎想用偶然的开心一笑，用节日的醉酒，来掩盖和消释长期积在内心中的郁闷，但郁闷仍然存在着，尘世终归是难得一笑，落晖毕竟就在眼前。
于是，诗人进一步安慰自己：“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为象“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必象齐景公那样独自伤感流泪呢？
有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快慰来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。
诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了因为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇、同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为“尘世难逢开口笑”、“不用登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排遣愈无能为力。这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。